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民间兔文化

2018-07-02 20:58:02 来源:养兔与营销服务网 浏览:7
内容提要: 民间兔文化融合了崇月的文化内涵,充实着人们的民俗生活,包括衣、食、住、行等各个方面,其吉祥的蕴意又受到其他文化影响
 兔在人们心目中是柔顺、善良、聪明活泼的象征。兔是哺乳动物,其特征是耳大,上唇中间裂,尾短而上翘,前肢比后肢短;善跳跃,跑得快;性情温和可爱。兔是月亮的别称。从古到今,特别是在民间,人们对兔情有独钟,兔形传情,赋予其丰富多彩的文化内涵。
兔神由来
    诗人李白《古朗月行》中说的月中有兔、玉兔捣药即为中国神话中一个美丽的传说。
    关于兔子神话的由来,我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中曰:“夜光何德,死则又育?”
    古老哲学认为月亮为太阴,太阴与太阳相对,它因积阴之寒气为水,水气之精者为月。因月为阴精之宗,其象为水,故每取水族蛤蚌和蟾蜍为月神,具有喻阴象形和多子的作用。水族配月在先秦两汉神话、美术作品中常以女娲神将蛤蚌、蟾蜍捧在手上的形象出现,作为生殖之神的标志。自汉以后,历史经过了从战乱到安息的过程,道仙文化在传统文化中尤显突出,像屈原在《天问》中对月发问的“死而又育”的不死观念在汉时焕发出新的光彩,并在道仙文化的想象中找到了答案,即在月亮中有不死之药。这个答案给崇月文化带来了变化,制造不死之药的职司由蟾蜍和月兔承担,并成为长寿的象征。《抱朴子》中有“蟾蜍寿三千”、“白兔寿千岁”的说法,这时崇月内涵由太阴多子增加了长寿不死的内容,这种变化又给月兔神话的传播带来了机遇。玉兔捣药的形象已经不只是出现在月宫,还常出现在西王母身边,这种变化说明人们崇慕仙药、希望长寿不老。
兔从月出
    兔从月出,即兔神从天上被请到人间,统治者特为玉兔建观改寺。传说山西省浮山县在唐朝时称作神山县,是道教圣地,老子在此“五次显圣”,受到唐朝李氏各代皇帝的重视。从唐高祖李渊开始与“老子联宗”,当神山县西南隅9次出现洁白美丽的“玉兔”时,惊动了朝野上下,认为这是“吉兆”,高祖李渊下诏书,在“玉兔”入穴之地建“玉兔观”祭祀,至唐武则天时,玉兔观改称为玉兔寺。而在民间,玉兔则入乡随俗。拿一年时间来说,时空的变换便有这般情景:正月点起兔花灯,清明梁悬兔寒燕,端午绣制兔香包,中秋摆供兔儿爷,佳日面兔结良缘,要富除夕贴盘兔。
    正月点兔灯寓意来年生活红红火火;清明时用柳条串挂的面花称寒燕,象征春天的到来;端午系兔香包可祛毒保健康;中秋供奉兔儿爷去病消灾;婚庆时新娘胸前用红绳系面兔进洞房圆圆满满;除夕窗前贴盘兔,可保家庭年年富。
    在岁时节日和人生礼仪中,当崇月文化与民俗生活会合之时,正像纳万川于大海,民间兔文化蕴意也呈现出不同层次。
    在山西古代的窗花剪纸中有“玉兔闹白菜”的纹样,当地有这种说法:玉兔喻子,白菜取“百”音,谐连成“百子”的隐喻。此纹样名称中以一个极平常的“闹”字,暗示着极其古老的崇月繁衍母题,月中的兔子来到凡间,比喻多子。在晋代《博物志》中这样说:“望月而孕,自吐其子。”晋代人认为兔子眼看月亮之后可孕,口便能“吐子”,其名兔(音谐吐)子可谐连成“吐子”,兔眼、兔口、兔名分别互生其意。这种魅力使山西民间古霍州有这样的做法:大年初一时,未育女子定要吃下用白面蒸的双吉兔,祈盼早日得子。食兔求子习俗在崇月文化、民俗生活中增添了些许巫术色彩。
    一年明月打头圆,正月十五是新的一年中第一个月圆之夜,也是民间元宵灯节之时,居家挂兔灯、娃娃玩兔灯、厨房点面兔灯已成风俗。古代火种崇拜是与氏族命运联系在一起的,并与祭太一天神风俗融合。汉武帝时,正月十五祭太一天神最为隆重,从黄昏到第二天天明一直要燃灯,从此逐渐形成灯节习俗。当传薪火不灭的道理与子孙不绝相联系时,民间又有传灯或送灯求子的风俗。兔灯是民间繁衍母题中崇月与崇火观念融合在节日文化中的现象,其结果又使民间兔文化增加了火的“光彩”。
    随着兔文化深入人心,喻阴多子的兔形同喻阳动物形象组合成男女婚合喜花、布置洞房的标志,如蛇盘兔、鹰抓兔等,其隐喻的效果深入人心。陕西洛川女子出嫁时,多绣制兔围裙带,穿在身上同喜花相映,祈盼早日得娃。
    “月兔捣不死之药”在民间是这样描述的:“天冥冥,云蒙蒙,玉兔捣药出月宫,瘟魔入户驱赶走,布医施药显神通。”月兔在河北、山东称兔儿爷、兔儿奶奶、长耳定光仙,其装扮在清代后则是这样:头戴金盔,身着红战袍,手拿臼和杵,骑着神兽(虎、白麟、鹿不一)。同月宫玉兔比,兔儿爷已是神兽之王,每到中秋之夜,民宅的中堂之上便会供奉兔儿爷的泥塑像,以保佑家人健康。兔神居家入俗神格提高、形象社会化,表明崇月文化中的生存母题在民间备受重视,山西省代县清明时吃兔寒燕即是“不除繁衍和生存”这两个母题之外,民间兔文化求吉还有很多层面。在山西省代县居室悬挂兔寒燕、北京中秋时1~5岁小孩穿兔儿爷鞋都是祈盼小孩要像家兔一样敏捷、活泼可爱;端午节小孩挂兔香包是希望给小孩驱毒避邪;山东渔民在谷雨清晨,妻子待丈夫一进屋,便出其意外地把白兔塞进他怀里,这个“把个兔子腰别住”的古老习俗是为了祝愿丈夫平安出海、捕鱼丰收;民间泥艺摆供“骑虎兔儿爷”,人们认为卯兔驭寅虎,寓含卯吃寅粮、生活富足有余之意。此外,民间给属相为兔的孩子命名时都喜有“月”字,如育华、鹏飞、明辉、辰朝、胜彩等。
    民间兔文化融合了崇月的文化内涵,充实着人们的民俗生活,包括衣、食、住、行等各个方面,其吉祥的蕴意又受到其他文化影响
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